如何评价台北故宫博物院所藏的颜真卿《祭侄文稿》等文物1月中旬赴日本展览？

ananokok

1月16日，东京国立博物馆展出颜真卿《祭侄文稿》。

n成双星

《祭侄文稿》借展日本，今日展出。如果作为中日邦交正常化的中日两国文化交流来讲，本无可厚非。然由台北故宫私下借展日本，网上炸锅，民间怒骂，不足为奇。台湾当局政治献媚之丑恶嘴脸又一次暴露于国人面前。
大家都知道，自民进党台独势力上台以来，台湾独立之声不绝于耳。更有甚者，个别台独分子卖国求荣，认贼做父，抱日本大腿，甘愿做
日本的贤子贤孙。在此背景下，谁不怀疑其用心？谁不怀疑其动机？
再说，有道是“纸寿千年，绢寿八佰”。而《祭侄文稿》至今已达1261年。其脆弱程度可想而知。正是展一次少一次，展一次损一次。况且1984年起，台北故宫博物院精选出70件名作列为限展品，《祭侄文稿》也在所列。台湾当局不遵守规定，不尊重专家，不尊重文物。如此轻视文物，轻易出借，不受国人唾骂，还等什么？！
再者说，《祭侄文稿》既是博物馆的镇馆之宝，又是天下三大行书之第二的唯一真迹。其珍贵程度非一般文物可比，稀世而少有。
《兰亭序》据说真迹已随唐王李世民而去。《祭侄文稿》便是历史最早的颜真卿的真迹。几经朝代更替，战火纷飞而流传至今，确实万分幸运而十分难得。国人一见，尚且不可，却展于日本。怎么能够不令人义愤填膺！
《祭侄文稿》由唐朝伟大而著名的书法家颜真卿所书。文稿追溯于常山太守颜杲卿父子一门在安禄山反叛时挺身而出，坚决抵抗，已至于“父陷子死，巢倾卵覆”之事，颜季明为颜杲卿第三子，颜真卿堂侄。颜杲卿与颜真卿兄弟合力讨伐安禄山时，常山郡失手，季明横遭杀戮。三年后，颜真卿有幸寻找颜杲卿父子尸骨，但只寻得季明侄儿的头颅与堂兄的几根尸骨。归葬时悲愤交加，奋笔作书，一气呵成。其书法集功夫与悲情于一身，达到了心手合一形式和内容，书法与人生的相融相合，高度统一。进入了“从心所欲不逾矩”的自由境界。后人评价为天下行书第二，世上绝品，稀世之宝。
《祭侄文稿》文末拓印有“子孙保之”之语，国人理所当然有权过问。
另外，听说日本有过丢失展品之劣迹，就更让人提心吊胆了。

光汗吟

看了宝岛政论节目得知颜真卿的《祭侄文稿》赴日展览，大为震惊。
之前已有风风雨雨，掌管台北故宫的陈姓院长对故宫宝物非常不敬，甚至不敬到将其视为可以用来献媚的道具。
譬如为了支持同派人士的选举，居然将被翠玉白菜下放地方，而且是下放到安保不够格的所在。
纯粹是将故宫宝物当做自家的东西，随意使用。
赴日展览更是恶劣。
这件消息是在被旅日的人士踢爆，否则还真是神不知鬼不觉。
惊出一身冷汗，如果真这么玩下去，战争时期，小鬼子得不到的故宫宝物，竟然是这么一件件的被这群败类给拱手送出。
为何如此讲？
因为没有等价置换，如此贵重宝物借出，对方没有送来同等价值的宝物作为质押。
更加离谱的是，居然保险条款注明的赔偿金额完全令人发麻，微薄的赔偿金，也就是说，这件宝物若是损坏，被盗什么的，区区小钱就可打发。
如此意味着，我们的故宫宝物是可以随时被失踪的。
代价极小。
天啊，究竟该怎么来保护在台北的故宫国宝，该怎么惩处这群败类！
一家之言，仅供交流。

n成双星

1月16日起至2月24日，有着“天下第二行书”之称的颜真卿【祭侄文稿】被台北博物院外借日本东京国立博物馆展出，此事立刻在两岸及华人圈引起广泛争议！
据悉这次展出是台湾方面主动请求日本的，眼巴巴的给人送去而且是偷偷的悄无声息的送去，台北故宫对出借文物采取随意处置的态度，对珍贵文物没有给予应有的尊重和保护，更没有半点爱惜之情，借出也不是为了文化交流，而是为了陷媚日本，文物成了政治的利用品和牺牲品，这样变了质的文物交流还不如不要。
【祭侄文稿】全称【祭侄赠赞善大夫季明文】，是唐代著名书法家颜真卿于唐乾元元年(758年)创作的行书纸本书法作品。文稿追朔于常山太守颜杲卿父子一门在安禄山反叛时，挺身而出，坚决抵抗，以至于“父陷子死，巢倾卵覆"之事，颜季明为颜杲卿第三子，颜真卿堂侄。颜杲卿与颜真卿兄弟合力讨伐安禄山时，常山郡失守，季明横遭杀戮，三年后，颜真卿有幸寻找到了颜杲卿父子尸骨，但只寻得季明侄儿的头颅与堂兄的几根尸骨，归葬时悲愤交加，奋笔作书，一气呵成！其心碎，悲痛，恸哭的强烈情绪在字里行间喷薄而出！达到了书法艺术与情感交融的最高境界！
在中国书法史上流传的几大名帖中，公认的“天下第一行书"是王羲之的【兰亭序】但因【兰亭序】原作据传成了唐太宗李世民的陪葬品，因此【祭侄文稿】就成了现今存世的第一行书。据台湾联合报报道，【祭侄文稿】被核定为国宝，等级比核定为重要文物的"翠玉白菜“还高，【祭侄文稿】堪称国宝中的国宝，不仅仅是因为它是传世1400多年前的“天下第一行书"，还因为这件书法是中国唐代忠烈将领颜真卿在极度悲愤之下的情绪表达，忠臣烈士的气格影响了一代又一代，它同时具有人文价值，社会价值，文物价值，艺术价值，鉴定价值，凝聚着中华民族的精气神！它代表的是中华民族受到外辱时，宁折不湾，宁死不屈，粉身碎骨，至死不渝的高尚气节！
众所周知，书画藏品极其脆弱，更不用说是千年以前的书画作品。“纸寿千年绢五百，”每展出一次就要休息三年以上，可以说是展一次毁一次，不宜外借，外借了日方也无法妥善保存甚至根本没有保护措施，任凭参观者拍照。
更何况日本在文物保护方面经常出岔子，曾有过丢失展品之劣迹！中国文物有过多次借给日本展览后被遗弃或损坏的情况，当年中国大陆将珍贵的【西冷八家印存】出借给日本展出，结果竟然被借展人弄丢，事后日方提出赔偿200万日元了事，后来中方将借展人告上法庭，日本法院一直以证据不清拖延，于是这件案子就成了一桩悬案，这件事给中日文化交流造成了很大伤害。这次【祭侄文稿】能完好归来吗？如果也被弄丢，这个千古之罪谁来承担？
文化交流固然重要，但未必要出借【祭侄文稿】这种国宝级别的文物，因为它是属于全人类的宝贵遗产，对它的保护应该慎之又慎！
更何况【祭侄文稿】文末拓印有"子孙保之"之语，国人理所当然有权过问！
台北故宫打着文化交流的旗号，如此谄媚日本，有何面目以对颜鲁公？以对华夏先祖？以对【祭侄文稿】中千古犹存的铮铮铁骨与不屈气节？
孰可忍！孰不可忍！

n成双星

1949年国民党败逃台湾，从大陆带走了数量庞大的历史文物其中不乏精品，颜真卿则是精品中的精品。
《祭侄文稿》被赞誉为天下第二行书。为什么是第二呢？因为第一是《兰亭序》，是无法被超越的。但是换一种角度思考，《兰亭序》真迹并未存流传下来，现在所见的是后人所做的各种摹本。既然“第一”不在，那么《祭侄文稿》这个“第二”也可以说是实际上的“第一”。
《祭侄文稿》是，唐代著名的书法家、政治家颜真卿， 为了祭奠在安史之乱中不幸丧生的侄子所作的，所以叫做“祭侄”，《祭侄文稿》也因此被称作《祭侄季明文稿》。
唐玄宗天宝十四年安史之乱爆发，这时候颜真卿的堂兄颜杲卿，正好在担任常山郡也就是今天河北正定一带的太守。安史之乱中叛军逼近常山郡，颜杲卿起兵讨逆，誓死不退。但是奈何叛军势大，很快就攻克郡城。颜杲卿和他的儿子颜季明被叛军俘虏。当时的叛军显然不懂什么是人道主义，对俘虏百般虐待。
到唐肃宗乾元元年，人家人仍然没有收到颜杲卿和颜季明的消息，所以就派人前往常山郡寻访，结果却曾经找到了颜杲卿的一只脚和颜季明的一颗头骨，其他身体部分尸骨全都寻找不见，只得将残躯带回安葬于祖坟。这时候颜真卿正好50岁。得知此事心生悲痛于是挥笔写下《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》是颜真卿在悲愤之时所作。所以其中表现出的情感也是相当丰富的。行文之间如泣如诉，这份情感融于字里行间，一泄千里。
所谓的艺术创作之中情感其实是非常重要的，相比于绘画等其他艺术表现形式，在书法的创作之中，抒情并不是一件很容易的事。但颜真卿在《祭侄文稿》之中，用真挚的情感来主导笔墨的挥洒。其实是我这种对书法一无所知的人，看了之后也能感受到其中包含的悲愤之情。
在创作之时，真实情感下书写流露，其实也是心情的流露，不加任何修饰，只是把最原始、最自然的心情表达出来，并且让观者可以很明显的感受出来，这就是一部拥有如此之大魅力的，流芳百世的《祭侄文稿》。（以下为全图和全文）
另外关于祭侄文稿出国去日本展出一事来说，如果是作为正常的文物交流，确实是无可厚非。每年也有很多国外的精品文物来华展览。
但这件事轰动首先轰动在：
第一，纸质文物的保存和保养修复是是一件非常困难的事情。近年来有多次中国文物出国展览被损坏的案例。比如说前两年轰动一时的，兵马俑运至美国展出，结果运回来后发现大拇指被掰断了。相比于陶制文物来说，纸质文物更是难以已保存。
只是比较短命的一件普通的纸质文本放上几年就会发黄，放上几十年上半年可能就不再存在。另一方面在纸质文物保管的过程中，又要防止污染防治，防止虫蛀，防止过度的光罩，防止过高的湿度，保护的过程中也是非常麻烦的。所以纸质文物一般而言是不会拿出来展出的。
但是台湾故宫博物院方面不光把这一届已经保存了上千年的技术文稿，拿出来了，而且还是运送到国外展出。这是一件非常不利于文物保护的事情。
像《千里江山图》，《冯承素行书摹兰亭序》，《平复帖》等文物早已被列入禁止出国展出的文物名单。
第二就牵扯到一些政治因素。首先是台湾当局将祭侄文稿送往日本展出的决定，国民并不知情。这在号称自由民主的台湾省是不被接受的。
还有就是中国人（包括海峡两岸四地的全体中国同胞，中华儿女）还没看上，而台湾当局为了某些政治利益，去拍日本马屁，忙不迭的把珍藏的精品送往日本。为大多数民众所不齿。
总而言之也希望通过这件事情，能够增强大家对文物保护的重要性认识。只有我们这一代人保温，保护这件事情做好，才能让我们的子孙后代，以最直观的方式了解我们的历史。

n成双星

唐代大书法家颜真卿手书真迹《祭侄文稿》已于1月16日被展于日本，引起了海峡两岸中国人和媒体的持续强烈关注。了解历史文化知识的人都知道，颜真卿《祭侄文稿》是仅次于王羲之《兰亭序》被称为天下第二行书，也是传承至今的真迹第一行书。比次被台湾当局台北故宫博物院送日本借展还有怀素《自叙帖》、《小草千字文》等一批国宝藏品。《祭侄文稿》的落款印有“子孙保之”四个字。自唐代一千多年来，中华民族历经沧桑，生生不息，绵延不断，而《祭侄文稿》被中国人民世代传承保护至今，实属两岸国人之幸。《祭侄文稿》不仅仅是一件珍贵的纸绢文物，其中蕴藏着中华民族忠义和不屈不饶的大义凛然的精神气节。其承载着民族兴亡历史意义。本属于祖国两岸十三亿民众不可复制的国宝，目前为止还未在祖国土地上展出，现在却被台当局以借展的方式出借给日本，被当成其媚日讨好玩弄政治的工具，实属可恶、可耻、可悲！

二杰彩

看到这个消息的时候，我很气愤。作为一个颜真卿书法的忠实粉丝，被称为天下第二行书的《祭侄文稿》我也临了几遍，完全被其书风和字里行间所流露出的感情折服。
    大唐天宝年间，中国历史上最辉煌的大唐盛世戛然而止。此时安禄山起兵叛乱，一路南下，迅速占领了唐都洛阳。颜杲卿与颜真卿两兄弟，率先起兵抵抗，打通了通往太原的要道，太原守将王承业窃取颜杲卿的军功向皇帝请赏，却又拒不出兵，坐看常山城破。颜季明被叛军斩杀，颜杲卿被安禄山割去舌头后依然吼声不绝，最终被肢解而死。颜杲卿的一家三十余口以及其他守将全部被虐杀。
两年后，颜真卿派人寻找兄长一家的遗骸，只找到了颜杲卿的一只脚和侄子颜季明的头骨。家仇国难齐上心头，五十几岁的颜真卿痛哭失声，为侄子季明写下祭文，这就是《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文》。
《祭侄文稿》里的字虽不工整，但每处仔细观察，依然可以看出王字的模样。而颜真卿之所以成就一代书法宗师，除了继承了王字的笔法之外，他又融汇了篆隶等书体的特点，通篇反映了颜真卿至刚至烈的性格，充分展示了是宁死不屈，宁折不弯风骨。
目前中国尚未完全统一，中国政府既充分展示了与台湾当局谈话的诚意，另一方面，中国政府也承诺对少数台独分子和外部干涉势力不放弃武力。台当局蔡英文之流，认不清形势，以螳臂当车之力阻历史大流，向日本献媚，其行为，其丑态，与颜真卿的这篇《祭侄文稿》所体现出来的刚烈精神背道而驰，对蔡英文之流，是一个巨大的讽刺。

光汗吟

谈《祭侄文稿》借展日本
近日，收藏于台北故宫博物院的颜真卿《祭侄文稿》要出借日本展览。看到台湾爱国名嘴黄智贤愤怒的接连发问三个为什么，甚至拍案而起。才意识到此次出借展览的严重性，原以为这是正常的文化交流，只要保护得当。
中国书法史上公认的“天下第二行书”——颜真卿《祭侄文稿》单方面借给日本展出，并无文物交换来台湾。总感觉是台方借文化交流之名讨好日本，有明显的“媚日”之嫌。更令两岸网友气愤的是，赴日展出给文物造成的伤害。纸寿千年，娟素折半。这类纸本文物，属极脆弱、极易损的国宝，每一次展览都或多或少受损伤，其重要性不言可喻。何况“国宝”级的《祭侄文稿》真迹，已存世近1300年，更应好好保护，怎么能说借就借。
据日本国立博物馆工作人员介绍，《祭侄文稿》是被放置在玻璃柜中，平摊陈列，没有提及会对真迹进行特殊保护。去参展游客可以在指定区域隔着玻璃柜对《祭侄文稿》拍照，但不能开闪光灯。看来日本方面并没有采取特别措施来保护，只是常规性的方法，着实让两岸国人担忧。
我们都知道日本深重大唐文化影响，最主要的就是带三千汉字从而以此创制了日本文字。日本人对书法的痴迷程度不亚于国人，也喜欢王羲之，尤其对唐朝书法推崇备至。颜真卿的书法自然是广受喜爱和摹写的作品，似乎这次的借展也合乎情理。不过日本人喜欢中国的东西多了，过去来抢过，现在要来借，国宝能随便借？
我国有四个叫故宫的地方，台北故宫是其一，可以说是伪故宫。当年国民党败退台湾，掳掠了大量文物，其中传世国宝级书法作品数量就令人吃惊。为了保存这些文物，修建了一所博物馆，并名为台北故宫博物院。自古认定的三大行书，王羲之的《兰亭序》真迹早已无处可寻，《祭侄稿》与苏东坡的《寒食诗贴》都在台北故宫，还有怀素《自叙帖》，米芾《蜀素贴》等等。看来，只有趁早收复台湾，才能让国宝得到特别的尊重和保护，而不至于成为“媚日”的工具。

颜真卿《祭侄文稿》可以说是唐代书法的最高代表。不但具有极高的艺术价值和历史意义，其代表的忠君齐家壮国的爱国精神和高尚气节更独标千古。《祭侄文稿》承载着国恨家仇的情绪，这幅作品体现了强烈的情感张力，可以说写的不是字，是愤怒。了解到这幅作品的书写背景，就会明白。
唐玄宗天宝十四年，安史之乱爆发，平原太守颜真卿与其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其子季明落入判军之于，先后遇害，颜氏一门被害30余口。第二年，颜真卿命人到河北寻找侄儿颜季明的尸骨，未能找全，面对侄儿的遗骸，颜真卿悲愤交加，一气呵成写下此稿。
纵观此稿，根本不像其他书法作品那样笔墨工整，而且全文根本不在乎字距、行距，全是作者的真情流露。可以说此稿的背后隐藏的是个悲剧英雄，舍弃小家，在国家大义面前毅然挺身而出。《祭侄文稿》不是作为书法作品来写的，但却远超书法作品，由于作者心情极度悲愤，情绪难以平静，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
千百年来，颜真卿是文人的偶像，他才华横溢，能文能武，又忠肝义胆，一生效力终至殉国家，闪烁的艺术光茫耀被后世，值得后人永远敬仰！

光汗吟

我觉得与其说是文化交流，更像是一场政治献媚，否则为何台北博物馆一再瞒着民众这件事。一切都是悄无声息进行的，直到日本东京博物馆发出了宣传才被国人得知。
文化交流可不是这么个交流法，《蒙娜丽莎》不过才几百年的历史，就已经声明绝不外借，甚至不允许离开卢浮宫。
何况是国宝级的《祭侄文稿》呢，一千多年的纸了，根本经不起路上的折腾。紫外线，空气里的水蒸气都会让它受到损伤。
这类书法国宝每展出一次，就要休养好几年。日本人若是想看，为何不直接去台湾看？我们国人自己都看不到的艺术品，反倒这么大方的借出去给日本人展出。
《祭侄文稿》说是天下第一行书也不为过，因为《兰亭集序》原稿已经不复存在。这么珍贵的具有重要意义的文物，颜真卿可是在《祭侄文稿》上留下了“子孙保之”的印记呢，人家满门忠烈，拳拳爱国之情就这样被当作献媚的工具！
而且日本2011年也借走了我们的《西泠八家印存》，然后“神奇”的把孤本弄丢了，再“大方”的赔偿了12万！好多呀！！！让我不得不以小人之心担忧《祭侄文稿》的命运。

光汗吟

文化无国界，作为一件人类文化的瑰宝与中国古代的优秀书法作品，借展给日本的博物馆是一件好事情，有益于传播中国传统文化与艺术，作为各个博物馆之间的交流也合情合理，不应牵扯到政治上。东京国立博物馆这些年一直努力策划由王羲之到颜真卿的系列中国古代书法大展，从中可见日本人民对中国文化的尊重与喜爱，这是应该予以支持的。

艺术爱好者们应该借这样难得的机会去东京博物馆看看原作，去直接感悟那1260年前的激情！因此，国内已有书画藏家为参加15日下午举行的画展开幕式提前到了东京；著名收藏家刘益谦、王薇夫妇携子女赶赴东京在开展首日观展；上海交通大学古代书画第二期导师班的同学们也在紧锣密鼓地研究每一幅参展画作，以便赴东京观展时目标明确、胸有成竹。

至于对作品的保护，笔者以为，双方博物馆都是精通业务并会认真对待的。流传1000多年的纸质书法“展开一次伤害一次”的说法有其道理，但不展开也会有损坏，只要在休养期做好保护，适当展出还是有益于研究和普及文物艺术知识的。